2019.03.14
２月９日定期研修会「私がガイドになった頃・源頼朝の軍勢はいかに隅田川を渡り鎌倉に入ったのか・隠れイチョウ」（講師：上田博正さん）が開催されました。
テーマ１ 「私がガイドになった頃」
（１）平成１１年（１９９９年）４月に当時の鎌倉シルバーボランティアガイド協会に入会しました。当時の様子を誰かが書き残しておくべきかと考え、今回の発表となりました。
入会したのは男子２５名女子３名で協会の会員数は８６名になりました。私たちの入会の年に班替えが行われました。その頃の事務所は教養センターの１階から地階に下がる階段の下にあり、電話は、教養センターの番号で、親機は１階の教養センターの事務所にあり、ガイド協会には子機があり、転送されていました。この子機は、親機との間が長すぎるせいか、相手の声が聴きにくいもので、たびたび、階段を上がって親機に近づけて相手の話を聴いていました。こちらからかける電話は、１階のコーナーに置いてあった公衆電話からかけていました。ファックスはありませんし、パソコンもありませんでした。
日直は、役員が１名と協会員が１名で、月曜から金曜まで事務所に詰めていました。役員の方は１１時から出勤し、正午から会員が持参するガイド実施後の代金を受け取り、入金処理を行っていました。現在のような郵便局への振り込みは平成１４年に現在の由比ケ浜の事務所に移転した時に導入されました。
（２）史跡巡りは、平成１１年まで毎月Ａ，Ｂコース各日行われ翌年に各３日に増加、平成５年に各４日と今と同じ回数になりました。各班が企画するＣコースは平成１６年に新設されました。私自身のガイド回数は、平成１１年１０月から８回、１２年１４回、１３年１１回１４年１７回でした。
チラシや参加者に配布するレジメの大きさはＢ５版の紙にワープロで作成されたもので、最初の頃はレジメに写真は入っていませんでした。
研修期間の資料は、半分以上がガリ版刷りのものでした。
参加費は、５００円に改定されました。拝観料は各寺社での個人払いで、今のようにあらかじめいただく方式ではなく、寺社への拝観料は参加者が直接納めていました。
チラシは、平成１５年にＢ５からＡ４に変更され平成１７年にはパソコンが導入されて作成されるようになり、印刷機も備え付けられました。
レジメに平成１７年あたりから「鎌倉市後援」の文字が使われ始めています。この頃はまだシルバーボランティアガイド協会でした。
この３年後にボランティアガイド協会は解散し、特定非営利活動法人鎌倉ガイド協会になりました。
（３）入会したころの話とは異なりますが、平成20年12月にNPO法人となりその準備段階で、会計を担当しました。県内で先にNPO化したガイド協会を訪問し会計制度などを聞きましたが、小田原ガイド協会の会長から条件が整えば収益が上がっても法人税は免除されることを聞き、鎌倉税務署で確かめたら次の項目が確認され、NPO鎌倉センターに法人化の指導を受けていたので、そのことを伝えたところ、鎌倉センターはHPにそのことを掲載しました。今もＨＰに掲載されています。
その内容は「NPO法人の収益事業課税」
法人税法施行令五条2項一号には、公益法人等が行う収益事業のうち、年齢65歳以上の者が、その事業に従事する者の総数の半数以上を占め、かつ、その事業がこれらの者の生活の保護に寄与している場合には、その事業は収益事業には含まれないとされています。
これにより、当協会もＮＰＯ法人化以後、会員の平均年齢が６５歳以上なので「所得税」は納付していません。以前のボランティアガイド協会の時代には、ほぼ毎年、所得税を納めていました。
テーマ２ 「源頼朝の軍勢はいかに隅田川を渡り鎌倉に入ったのか」
治承４年８月２８日、頼朝一行は真鶴岬から小舟に乗り安房国へ到着。そこから、千葉介常胤、上総介広常などの支援を受けて、鎌倉に向かいます。房総から鎌倉に行くには、途中、武蔵国には太日川、隅田川があり、橋は架かっていませんでした。大勢の軍勢はどのようにしてこれらの川を渡ったのかを当時の様子を記した、吾妻鑑、義経記、平家物語、源平盛衰記を調べた結果をまとめました。
（１）吾妻鏡
常胤、広常等と舟に同乗し太井川、隅田川を渡った。その時の軍勢は２万７千騎であった。
（２）義経記
隅田川に着いた時、川は大洪水で８万９千騎とも言われた軍勢は５日間も足止めを食った。
吾妻鏡にも出てきますが、義経記では、川に物見櫓を組んで源氏を迎え撃つ構えの者がいた。江戸太郎がその者で、衣笠合戦の時、敵方であった者で頼朝は許せない、討ち取れと命じたが、江戸太郎は陳弁にこれつとめ、千葉介常胤が頼朝にとりなしをし、江戸太郎は困惑し不憫ですと申し上げたところ、頼朝は江戸太郎は関東八か国きっての富豪と聞く、川の渡しに船を浮かべて浮橋を架け、王子、板橋へ渡せと命じた。
江戸太郎は浅草石浜に寄港していた西国の船数千艘をつなげて浮橋を組み、頼朝渡河を手伝った。
（３）平家物語
隅田川の現在の台東区橋場と墨田区向島との間に舟橋を架けたと記述。
（４）源平盛衰記
橋場の浮橋は頼朝が付近の家屋を壊して臨時に架橋したと記している。
（５）浮橋
奈良時代、律令国家時代にすでに主要街道に駅伝制度が整備されていて主要な橋・舟橋の架設が行われていました。承和二年（８３５）６月の太政官は、富士川と相模川に舟橋を架けることおよび渡船の設置を命じています。
頼朝は、文治四年正月に伊豆・箱根・三嶋神社に参詣していますが、この時三浦義澄に命じた相模川に浮橋を架けさせたと吾妻鑑は伝えています。
このように古来から、大きな川を渡る方法として浮橋が架けられたのは、板橋を架ける技術がなかったこと、橋を架けても水量が増加すると水圧で流されてしまい、費用対効果が悪かった。
江戸時代に入っても、将軍の上洛は、日光東照宮への参詣などの際にもしばしば、臨時に浮橋を架けさせています。浮橋の架け方としては、多い時には、５０～６０艘の船を鎖でつなぎ、多数の船の上に板を並べたものが一般的でした。
（６）結論
したがって、頼朝に従う大勢の軍勢を渡す手段としては浮橋を架けさせて渡ったものと推定します。古来から、浮橋は使われていますし、相当な人数と馬も渡すことを考えると「浮橋」説が正しいのではと私は考えています。
江戸太郎が西国から着いた船を使って浮橋を架けたと言われていますが、平安時代から房総、武蔵国にあった、伊勢神宮御厨から伊勢に米などが輸送されており、当時の浅草の港は房総方面との海上交通の要衝であり、伊勢に向かっては品川から廻船が相当数出ていたことが近来判明しており、後に徳川家康が江戸に本拠地を置いたのにも鎌倉時代から海上交通が発達していたことが理由といわれています。
テーマ３ 「隠れイチョウ」
承久元年１２１９年正月、将軍実朝が鶴岡八幡宮で殺害された。先輩から教えられたのは「当日、実朝が拝賀の儀式が終わり帰ろうとした時、石段下にあった樹齢千年のイチョウの樹の陰から突然現れた男により殺害された。犯人は甥の公暁であった」と。
（１）吾妻鏡
ガイドを始めて数年たったころ、この事件のことを吾妻鏡が伝えていると聞き調べてみた。
事件の予兆があり、実朝は結髪に来ていた宮内公氏に、自らの鬢の毛を一筋抜き、形見と言って与えたとか、「出でていなば、主なき宿と成りぬとも 軒端の梅よ 春を忘るな」と死を覚悟したような禁忌の和歌を詠んだ。
当日の様子については、「夜になって神拝の儀式が終わり、退出したところ、八幡宮の別当、阿闍梨公暁が石段の近くに隙を見て近寄り、剣をとって丞相を殺害した」
（２） 愚管抄
天台宗の僧侶、慈円が書いた愚管抄は、拝賀の儀式に京都から５人の公卿が来ていて凶行現場にいた。その公卿たちからの情報によって当日の様子を伝えている。
「社殿前の石段を下り公卿が立ち並ぶ前を束帯の下に着用する下重ねの裾を長く引きながら歩いていた。そのとき、法師の格好で頭に山伏の兜巾（ときん）をかぶった男が走りかかり、下がさねの尻の部分を踏みつけ、一太刀で実朝の首を切り落とした。」
（３）結論
このように吾妻鏡も愚管抄も「イチョウの樹の陰から・・・」とは伝えていない。では、一体誰が，何時、イチョウの樹の陰からと伝えたのか、協会の同じ班の斎藤氏の調査で「名所記鎌倉物語」 中川喜雲（１６３６～１７０５?）が萬治２年（１６５９）に発行したものに書かれていたことが判明した。
その後、明治、大正時代になると、吾妻鏡にも「イチョウの樹の陰」説が書かれているなどとの記述も現れている。
実朝が殺害された日に詠んだ和歌、禁忌の和歌もその後の調査では、実朝以外の人が詠んだとの説も出ており、「政治に背を向け、公家文化に耽溺して和歌や蹴鞠に没頭した軟弱な将軍」とは異なる実朝であったのではと、坂井孝一氏は『源実朝「東国の王権」を夢見た将軍』の本のなかで書いておられます。
…………………………………………………………………………………………………………………
第１部では「私がガイドになった頃」ということで、平成１１年頃の初期のガイド協会のことが語られました。チラシがＢ５からＡ４に変わり、ＮＰＯ法人化に伴い所得税が免除になったお話など、先人のご苦労があったからこそ今の鎌倉ガイド協会があることをあらためて痛感したしだいです。
第２部では源頼朝が千葉から鎌倉に入るまでの様子を丁寧にお話され、なかでも大きな川をどうやって大軍が渡ったのか、「浮橋」とはどんなものか想像しますと壮大な絵が頭に浮かんできて、一層興味をそそられました。
第３部では「隠れイチョウについて」であり、源実朝の暗殺の実態、隠れイチョウの存在、実朝の人物像、そして実朝のあの有名な和歌は本当に実朝自身が作ったことなど、その真偽のほどは諸説あるということで歴史の奥深さに感銘するうちに研修会は終了となりました。
上田様 貴重なお話、本当にありがとうございました。（新井洋子速記）
2019.03.10
弥生とは３月の異称。春たけなわ、様々な草木が芽吹いて花が咲く頃、草木が「いよいよ生い茂る」という意味の弥生（いやおい）から変化した、などといわれます。
梅春から桜春へ。
3月史跡めぐりCコースは、既に終了していますが、A、Bコースはこれからです。
春うららな鎌倉で、桜を愛でながらの史跡めぐり、どうぞ奮ってご参加下さい。
画像は、材木座光明寺裏山の展望です。（神奈川の景勝50選）今月Bコースで訪れます。
光明寺山門楼上から見下ろす境内の桜は、見応え十分。お楽しみに！
2019.02.22
ガイド養成講座の受講者募集は２月３日消印をもって締め切りました。ありがとうございました。
2019.02.06
１月１２日定期研修会が開催されました。テーマは『新田義貞・鎌倉攻めの道歩記（みちあるき）』、講師は鎌倉ガイド協会会員の高橋聰さんです。（以下の記事はその要旨を編集したものです。）
はじめに
景勝の地「稲村ケ崎」は、新田義貞の伝説（1333年）で知られる場所です。自分にとっては毎日のように訪れる休息の場所でもあります。今回、新田義貞が稲村ケ崎に到達するまでの道を訪ね歩くことを思いたち、実施した結果をまとめたものです。
Ⅰ．新田義貞軍の進路推定調査（文献等による合戦の記録、古道の地図史料等から進路を推定）
（１）新田義貞の挙兵
・楠木が河内に挙兵（1332）。義貞は、幕府の追討命令に従い、正成の立てこもる河内に進撃。
その間、討幕の綸旨（天皇などの命令）を密かに取得し、仮病を使って帰国（新田荘へ）。
・幕府は、正成追討の軍費調達のため、諸国に富裕税の徴収を命じた。義貞は、やってきた徴税使を襲撃した。
この事件が挙兵の直接の契機となる。
・元弘３年（1333）５月８日（午前６時前後）、義貞を中心とする新田一族(合計１５０騎)、生品明神（太田市新田町）に参集。（鎌倉まで徒歩約200㎞、直線距離にして約110㎞）
（２） 二つの鎌倉攻め進路説
①北上進路説
「生品明神の御前にて旗を挙げ、綸旨を開いて３度これを拝し、笠懸野へ打出られ」（太平記）
②世良田南下進路説
「上野国より新田義貞、君の御方として当国世良田に打出て陣をとる」（梅松論）
（注）足利軍の蜂起：足利尊氏の嫡子（４歳、後の足利幕府第２代将軍）
５月２日夜半に鎌倉の屋敷を脱出、その後の行き先不明。①９日、新田軍が武蔵国へ入った時、
千寿王を擁する足利勢２００余騎合流説と②１２日、世良田で反幕府の蜂起があり、その中心に
千寿王とする資料（鹿島利氏申状案）があるという。
（３） 新田義貞軍と足利千寿王軍の連携による２段階蜂起説
・５月８日の生品神社における新田軍の蜂起と別に足利千寿王軍の世良田蜂起。千寿王軍は世良田の南で利根川を 渡河、武蔵国で新田軍と合流したとする説。
・新田軍が先行した後、世良田へ集合する武士たちの軍団への配属や、進路誘導等のフォロー。
（４）現地踏査の進路：鎌倉との往復により進路を歩く（5月8日～12月28日の間、延18日間）
・笠懸野北上進路「生品神社〜笠懸野〜利根川（前橋市）〜八幡荘（高崎市南部）⇒武蔵国」。
・中央部に進出し、北条氏に圧力をかけ、多くの軍勢を結集してから武蔵国に進出。
Ⅱ．現地踏査（文献等による合戦の記録（元弘３年５月８日～５月２１日）に合わせて編集）
数字番号（①～㉝）は、現地調査の際の沿道の史跡や見聞要旨を示す。
５月８日(1日目）：生品神社～（笠懸野・中世東山道）～利根川（前橋市）～八幡荘（高崎市）で総結集（高崎市南部・新田荘とともに新田氏の根拠地）。（鎌倉まで約150㎞）
①笠懸野の由来：源頼朝が狩りをした際、風に飛ばされて地面に転がった従者の笠を見て「射よ」と命じたのが笠懸の始まりとの伝承があり、地名の由来になっている。
②国定忠治の墓:墓碑そばの「長岡家のつたえ」によると、「名主の嫡男として生まれたが、跡目を継がず任侠心と生来の気概により世を助け一途を全うした」とある。
③義経の腰掛石：源義経が奥州へ向かう途中この石に腰かけて休んだと伝えられる。
④上野国府跡(推定)：国庁があった場所と伝えられる宮鍋神社。南側を東山道が通っていた。
⑤八幡宮：石清水八幡宮を勧請。源頼義(戦勝祈願)、義家(社殿修築)。源氏一門の崇敬。
⑥「鉢木」伝説地：上信電鉄「佐野の渡し駅」ホームに掲示。北条時頼廻国伝説。
⑦定家神社：藤原定家を祭神。定家大明神縁起(定家の子孫がした)。定家の筆(伝)。社宝。
⑧八幡宮：宇佐八幡宮を勧請。新田義重の子、山名義範が社殿造営。武神として崇敬。
５月９日（2日目）：八幡荘（高崎市）～将軍沢郷（嵐山町）
・将軍沢郷は、世良田氏の所領として知られている所。将軍沢郷で宿営か。
⑨館跡：畠山重忠居住という中世の遺跡。1205年二俣川の合戦の際この館から出発。
⑩館跡：源館跡。源義朝長子の義平に討たれる。義賢の次子駒王丸は後の木曽義仲。
⑪源義賢公墓：源為義の次男、源義朝の異母弟。1155年没。墓と伝えられる五輪塔。
５月１０日（3日目）：将軍沢郷〜笛吹峠〜入間川（鎌倉まで徒歩約80㎞）
・鎌倉幕府は、前日評定の結果、軍勢を入間川及び新田軍の背後に回らせたが間に合わず。
⑫笛吹峠：1352年、義貞三男義宗軍が尊氏軍に敗れた地。宗良親王が笛を吹かれたという。
⑬遺構：埼玉県内でも鎌倉街道跡として最も良い状態で残されているという。
⑭清水八幡：源義高を祀る。父義仲が頼朝に討たれ鎌倉を脱出、河原で追っ手に討たれる。
５月１１日（4日目・の戦い）：入間川～小手指原（所沢市）〜入間川
⑮熊野神社：義貞、当社で戦勝祈願。鎌倉幕府を滅ぼし，感謝のしるしに当社修造という（由緒）。
⑯小手指原古戦場跡：両軍、戦うも勝敗つかず、新田軍は入間川、幕府軍は久米川に退く。
⑰白旗塚：義貞がここで陣を張り、源氏の旗印とされる白旗を立てたという伝承。
５月１２日（5日目・久米川の戦い）：入間川～久米川
⑱将陣馬橋：新田軍が軍勢の勢揃いをさせたところと伝える。
⑲将軍塚：久米川の合戦で勝利した義貞が、この地（八国山）に一時逗留し塚に旗を立てたという。
⑳久米川古戦場跡：新田軍、幕府軍久米川の陣へ突撃して幕府軍を破る。幕府軍分倍河原へ退く。
㉑徳蔵寺：義貞鎌倉攻めの時、戦死者を供養した「元弘の板碑」がある。合戦の日付等判明。
㉒正福寺千体地蔵堂：1407年建立。円覚寺舎利殿と共に建築を代表。国宝建造物。
５月１３日、１４日（6日・7日目）：久米川（鎌倉まで徒歩約65㎞）
・新田軍は１３・１４の両日久米川に布陣して休息し、次の戦闘に備えたという。
５月１５日（8日目・合戦）：久米川～分倍河原（府中市）～関戸〜堀兼
・未明から多摩川を挟んで、分倍河原・関戸で合戦が行われた。
㉓迷いの桜：義貞、「九道の辻」（小平市）で鎌倉への道に迷い、一本の桜を植えて道しるべにしたという。
㉔分倍河原古戦場：幕府は新手の北条泰家軍１０万を投入。新田軍敗れて堀兼まで退く。
・退却した義貞の陣に、夕方、相模国の軍勢６千騎を率いた三浦大多和義勝が加わった。
５月１６日（9日目・分倍河原・関戸合戦）：堀兼～分倍河原～関戸（鎌倉まで徒歩約50㎞）
・新田軍は、未明、再び分倍河原に攻めよせ、幕府軍に大損害を与えて退却させた。
㉕天主台：敗れた北条泰家が、安保道堪（討死)らの奮戦で難を逃れ、鎌倉へ逃げ帰る。
㉖熊野神社：鎌倉時代関所（霞ケ関と呼ばれる）の南木戸があった所という。
・数１０万の兵士に荒らされた田畑の惨状、通過した軍勢のための食糧徴発等当時の住民にとって、合戦とは何かを示す資料もあり。
５月１７日（10日目）：関戸
・分陪河原合戦で北条軍を破った新田軍は、関戸（東京都多摩市）に一日逗留したという。
５月１８日（11日目）：関戸〜小野路〜町田〜瀬谷～柄沢～村岡～洲崎〜（稲村ケ崎）
・義貞は軍を三手に分け、朝早くから鎌倉攻撃を開始した。鎌倉を取巻く村岡、藤沢、片瀬、腰越、十間坂など五十余か所に火をかけた。
㉗古道（伝・新田軍通過）：S字を描くようにカーブする掘割状の道。地元に伝わる。
㉘鎌倉古道遺構：「鎌倉街道・上道」と推定される掘割状の道路遺構。
㉙鎌倉井戸（七国山）：義貞が馬に水を飲ませるために掘ったという伝説の井戸跡。
㉚鞍掛の松：義貞がここで休憩し、馬の鞍を掛けたという伝説がある（正確な位置は不明）。
㉛洲崎古戦場跡：戦はまず洲崎で起こり、赤橋守時の兵が敗れて守時は自殺。
泣塔：基壇部に「文和五年二月二十日」（1356）の銘がある。合戦の供養塔か。
５月１９日、２０日、２１日（12日・13日・14日目）：稲村ケ崎（他地区の状況省略）
・極楽寺坂、霊山（りょうせん）で合戦があった。２１日、新田軍は、稲村ケ崎から鎌倉に乱入。この日稲村ケ崎が干潟になる（「梅松論」、「太平記」）。
㉜十一人塚：大館宗氏と共に戦って戦死した主従１１人を供養したという。
㉝稲村ケ崎：天然の要害ともいわれた鎌倉を攻めあぐねた義貞が，岬から海に太刀を投げ入れて海神に祈ると潮が引き干潟となり、そこから軍勢を率いて攻め込んだという。
Ⅲ 道歩き終了（歩行距離約200㎞）
・ 笛吹峠、多摩丘陵、鎌倉周辺の丘陵等の上り下り、利根川、荒川、入間川、多摩川等の広い河川敷や河岸段丘等あるものの、全体的には平坦な道が多い。また、改変・消滅した道も多く、スマホによる位置確認等、文明の利器がなければ難しい道歩きでもあった。
・ 新田軍の進路は、台地上や川沿いの低地等並行して複数推定されたが、義貞自身の進路は戦略上、地形的に高い位置を確保し見通しの良いルートを選択したように思われる。
・ 稲村ケ崎「徒渉伝説」を考えてみると、確かに潮が引き干潟になったかもしれないが、岬の頂を確保することによって干潟からも軍勢が攻め込めたともいえる。諸説続く間は、人を引き付ける場所であるかもしれない。（了）
（参考資料）太平記、梅松論、各県・市・町史、新田義貞・新田足利を歩く（峰岸純夫氏）、
旧鎌倉街道探索の旅（芳賀善次郎氏）、明治迅速地図、各市・町白図
…………………………………………………………………………………………………………………
今回の講義で、新田義貞と足利千寿王(後の義詮)の鎌倉攻めの軍勢が、二つのルートを通って後に合流し、幾つもの合戦を経て鎌倉に到達したことが良くわかり、大変勉強になりました。また、道沿いの多くの名所・旧跡を丁寧に紹介され、まるで、自分も一緒に歩いているような気持にさせていただきました。
日本ハムの「ハンカチ王子」こと斉藤祐樹さんが、太田市立生品小学校出身であることも初めて知りましたし、ところどころユーモアをまじえてのお話、とても楽しく拝聴させていただきました。本当に有難うございました。（新井洋子速記）
2019.02.03
如月とは２月の異称で、寒の戻りなどまだまだ寒く、衣をさらに着込むことから「きぬさらにき＝衣更着」という説が有力と聞きます。
今冬はインフルエンザが猛威をふるっているようですが、明日は立春。陽光に小さな春を感じられる頃です。
暖かくして、ガイド協会の史跡めぐりに、どうぞご参加下さい。
会員は、実施日当日にむけて、下見に赴くなど、事前学習に余念がありません。
画像は瑞泉寺にて。
２月Aコーステーマは「江の島道」、Bコースは「足利氏の鎌倉」そして、Cコースは大磯まで遠征します。
どうぞお楽しみに。
2019.01.22
現在鎌倉ガイド協会では、ガイド養成講座の受講者を募集しておりますが、応募資格の中“鎌倉市周辺”について、次の通り補足説明させて頂きます。
「鎌倉ガイド協会ガイド養成講座募集の応募資格の中“鎌倉市周辺”に関する補足説明」
“周辺”とは、お住い最寄駅から鎌倉駅までの所要時間が概ね１時間程度以内とするものです。 以上
2018.12.18
満員御礼
１月特別企画Cコース（椿咲く新春の鎌倉 高浜虚子ゆかりの地をめぐる 実施日１月２５（金）/３０日（水））は、定員に達しましたので、申し込みを締め切りました。
ありがとうございました。
2018.12.02
鎌倉市の後援のもと、来年１月より約1ヶ月間、受講申込みを受付けます。詳細はトップページのボタンをクリックしてご覧ください。また、チラシは鎌倉市及び周辺の公民館などにもあります。
2018.11.11
１０月１３日教養センター文化祭公開講座と兼ねて定期研修会が開催されました。テーマは『今年上演の歌舞伎演目と鎌倉のつながり』、講師は鎌倉ガイド協会会員の関有恒さん。過去に上演された鎌倉にかかわる演目約２０と、今年上演された演目①「鎌倉八幡宮静の法楽舞」②通し狂言「世界花小栗判官」四幕十場③歌舞伎十八番の内「暫」一幕④「弁天娘女男白浪」二幕五場など、大変興味深く拝聴させていただきました。ガイドに使えそうな弁天小僧菊之助の次のせりふが特に印象的でした。「さてその次は江ノ島の、岩本楼の稚児上がり、普段着慣れし振袖から、髷も島田に由比ヶ浜、打ち込む浪にしっぽりと、女に化けて美人局、油断のならねえ小娘も、巨福呂坂に身の破れ、悪い浮名も龍の口、土の牢へも二度三度、だんだんくぐる鳥居数、八幡様の氏子にて、鎌倉無宿と肩書も、島に育ってその名さえ、弁天小僧菊之助」
2018.11.11
９月８日定期研修会が開催されました。テーマは『頼朝庶子・貞暁と北条政子の確執について』、講師は鎌倉ガイド協会会員の松ヶ浦喜久次さん。幻の源氏四代将軍貞暁の多難な人生、北条政子の嫉妬とその晩年には、貞暁へ帰依していく流れ、そして鎌倉大仏建立の謎までを探るレポートでした。
2018.10.13
68名が参加し、今後のガイドに資する有益な研修となりました。
2018.10.13
ホスピタリティ教育研究所代表の佐田 宏様を講師にお迎えして研修会を開きました。
鎌倉ガイドツアーの求められるものはどのようなものか、ガイド実施時の注意事項等、そしてより良い話し方・伝え方について学びました。また、たくさんの意見交換もありました。
このように鎌倉ガイド協会では、ホスピタリティ向上のために日々研鑽を重ねております。
2018.09.16
１１月６日（火）、８日（木）実施予定の１１月Ｃコース「頼朝挙兵の石橋山合戦跡を歩く～佐奈田霊社にて先鋒・与一を偲ぶ～」は、本欄予告見どころでは、「佐奈田霊社の副山主より史話を頂く」ことになっておりますが、都合により、「ガイドが説明する」ことになりました。（９月下旬掲載の本欄・「募集のご案内で変更されます」ので、説明者変更の段、あらかじめご了承の程お願い致します。）
2018.09.12
平成３０年６月９日定期研修会が開催されました。テーマは『建長寺法堂の雲龍図について』、講師は鎌倉ガイド協会会員の青木良有さんです。
「創建750年記念事業の一環」
建長寺は創建750年の記念事業の一環として法堂の天井に雲龍図を描き、平成14年（2002）10月30日に雲龍図点眼法要が法堂で行われました。建長寺の創建が1253年ですから、翌年の2003年が創建750年の記念の年になるわけです。この雲龍図は、法堂内で描いた訳ではございません。法堂の後ろに応真閣という建長寺の庫裏があります。その2階が126畳もある大広間です。そこで描きました。実際に法堂にお参りして天井画に目を凝らしてご覧いただくと、雲龍図は48枚のパネルになっているのが分かります。1枚5尺×7尺です。（1尺＝30.3ｃｍ）ですから151.5ｃｍ×212.1ｃｍです。わかりやすく言うと1枚が畳2畳分ほどで、全部で畳にして80畳もある大きな雲龍図です。横が12ｍ縦が10ｍの巨大なものです。
「関東最大の法堂（はっとう）」
建長寺の法堂は関東最大で、平成17年（2005）には国の重要文化財の指定を受けています。法堂は平成９年から14年にかけて半解体修理が行われました。いったん解体して組み立てて、修築したという事です。法堂は「はっとう」と読みます。宋音です。現在でも使われている日本語では「法被（はっぴ）」「行燈（あんどん）」「南京（なんきん）」「饅頭（まんじゅう）」などがあります。他には「行脚（あんぎゃ）」「経行（きんひん）」「東司（とうす）」の禅宗用語。一般用語では「炬燵（こたつ）」「椅子（いす）」がそうです。
実は、法堂とは住職が仏に代わって須弥壇上で大衆に説法をするためのお堂です。そして天井には水墨の龍を描き、それが法の雨（仏法の教え）を降らすと考えられています。
「横河電機のメセナ事業の一環」
吉田正道建長寺派管長は、どうして建長寺の法堂には雲龍図がないのかなと思っていました。何とか雲龍図を欲しいと考えていました。ある時、建長寺の檀家さんでもある小泉淳作画伯に偶然に法堂の前でお会いして、先生どうか法堂に龍の絵を描いてくれませんかと依頼します。しかし、建長寺は今、お金がないから、そのスポンサーも捜してくれないかと虫のよい依頼をしました。話は、とんとん拍子には進まずに頓挫しかけましたが、横河電機の内田社長（当時）がメセナ事業（特に、企業による芸術・文化の援護活動）の一環として支援してくれることになり、やっとこの事業が進みました。
「京都の名刹を歩く」
鎌倉在住の小泉画伯は建長寺の吉田管長から龍を描いて欲しいと依頼があってから、管長さんと一緒に京都の名刹の龍を見て回ったそうです。そして、京都にはない鎌倉建長寺ならではの龍を描こうと闘志が湧きました。苦心したのは「小下図（こしたず（約210ｃｍ×270ｃｍ）」を描くことでした。描いては消し、そして描く、その繰り返しに丸3ヶ月かけたそうです。小下図ができあがると、それを４倍半に拡大します。麻紙（まし）を48枚の木のパネル（１枚120ｃｍ×200ｃｍ）に貼り、それぞれつなぎ合わせました。
「程君房製の名墨を使用」
雲龍図本体は、程君房（ていくんぼう）製の名墨が使われています。その成分中には「金」や「銀朱」が練り込まれており、経年（けいねん）の変化とともに、ほのかな紫色がかった墨色になると言われています。実際、すでに真黒ではなく、ほのかに不思議な色味をもっています。絵の中の朱色は最高級の銀朱です。また、龍を囲む円は、青い部分が「ラピスラズリ」、緑が「マラカイト＝孔雀石」を使用し、どちらも宝石ですが正しくは貴石（きせき）といいます。白は貝殻胡粉（ごふん）を使用しています。ですから、この雲龍図は100年経ちますと、もっときれいになるだろうと言われています。
「鏡天井と天井画との間にわずかな空間がある」
雲龍図は法堂の鏡天井の下に収めました。完成した後、画はパネルから外されて、裏面に補強を施してから、良質の木材で組まれた組子と呼ばれる48の支柱体に表具し直され、天井に組み上げられました。ですから鏡天井と天井画との間には虫や湿気を防ぐためのわずかな空間が設けられていて、八方睨みの組込工法になっています。法堂は、どの本山にもあります。開山大覚禅師が山を開いて、最初の法堂には雲龍図があったと言われていますが記録はありません。歴史的に建長寺は建長3年（1251）から創建に動いて仏殿の事始めが建長5年（1253）で、法堂が創建されたのは建長8年（1256）です。現在の法堂は江戸時代の後半、文化11年（1814）に再建されました。実は、その時に現在の法堂の場所には現在の仏殿がありました。仏殿兼法堂でした。法堂を建てる時に、仏殿を曳家して、前方の現在の場所に移動して法堂を建てました。禅宗の法堂には雲龍図が必要です。その時点で雲龍図を掲げなければいけなかったのですが当時の建長寺の力では浄財が集まらず、画竜点睛を欠いていました。
「京都・建仁寺の双龍図」
吉田管長はもともと京都の建仁寺で修業をされておりましたから、その後に、「建長寺は龍の絵を描いていますが、建仁寺も龍はいらんかね」とお声をかけました。結果的に建仁寺でも横河電機の協力により、小泉画伯の筆になる龍の絵の制作が始まりました。建長寺と全く同じ龍を描くわけにはいかないので双龍図を描くことにしました。建仁寺は仏殿と法堂を兼ねています。京都五山の中で建仁寺だけが法堂に龍の画がありませんでした。
建長寺の雲龍図の制作には足掛け3年の日時を費やしています。ここでは、法要が行なわれたり、講演会等で使用頻度が多く、雲龍図を描く作業ができるのが週に3日間位です。ですから、述べ日数を必要としました。雲龍図は48枚のパネルの組み合わせになっていますが、小泉画伯は、朝に雲龍図を描くために自宅の十二所から建長寺まで出かけて、倉庫に仕舞っている48枚のパネルを広げ、描き始めます。昼間、眼光鋭く、描きます。私も何度か、その場面に遭遇しましたが、目に見えない凄い迫力を感じました。夕刻になりますと、また、その48枚のパネルを仕舞います。何故ならば、翌日、この広間は建長寺の寺用で使用するからです。この繰り返しですから、足掛け3年の時間がかかりました。建仁寺の双龍図は北海道の廃校になった小学校の体育館で描き続けましたので、そのまま、置きっぱなしで良いわけですから、1年と数ヶ月ほどで仕上げました。後から描いた建仁寺の龍が先に点眼法要されました。建仁寺は創建800年記念としての事業でした。1202年の創建です。これに間に合わせなくてはいけないという事情がありました。「双龍図」は2匹の阿吽の二匹の龍です。ですから、おわかりですか、日本で初めて禅の専門道場として開かれた鎌倉の建長寺は「一りゅう」です、京都の建仁寺は創建が建長寺より50年早いのですが「二りゅう」なんですね。
「五爪の龍」
建長寺と建仁寺の龍図は「五爪（ごそう）の龍」です。日本の龍は普通3本ですが。中国では、皇帝の顔を「龍顔（りゅうがん）」といい「五爪の龍」は天子の象徴でした。属国であった朝鮮半島代々の王朝は「四爪の龍」しか用いる事が許されていなかったようです。そして、朝鮮半島から日本には「三爪の龍」が伝えられていたようです。仏教の経典には別に何本とかは書いていませんし、本来、龍の指は5本あります。動物も大方５本なので平等が良いと考えて５本にしたとの事です。小泉画伯、横河電機さんのおかげで京都と鎌倉の古都に平成の「五爪の龍」が誕生しました。
「小泉淳作画伯のこと」
小泉淳作画伯は大正13年（1924）鎌倉生まれで政治家小泉策太郎氏の七男で俳優小泉博氏は実弟です。昭和18年（1943）19歳の時に、慶応幼稚舎から通っていた「慶応」の慶応大学文学部を中退し、東京藝術大学日本画科に入学します。しかし同年の10月に学徒出陣で陸軍予備士官学校に入り、在学中に病になり療養生活をおくります。昭和23年（1948）、24歳で東京芸術大学に復学し、昭和27年（1952）に29歳で卒業します。昭和29年（1954）新制作協会第18回展に出品し、初入選。その後40歳を過ぎてからは、特定団体に所属せず「孤高の画家」の異名を持ちます。昭和52年（1977）第4回山種美術館賞展で『奥伊豆風景』が優秀賞を受賞。昭和57年（1982）ころから水墨画・墨絵に活躍の場を移していきます。平成9年（1997）2月建長寺法堂天井画「雲龍図」を制作開始して平成12年（2000）4月完成。同年7月に建仁寺法堂天井画「双龍図」を制作開始して翌年10月完成。平成22年（2010）には86歳で奈良・東大寺本坊襖絵全40面を完成させ同年4月に奉納しました。平成24年（2012）1月9日に肺炎のため87歳で死去されました。
小泉画伯は建長寺の為に初めて龍の絵を描きました。塗り直しのできない墨での制作です。緊張の日々だったようです。参拝者が法堂に入って最初にどこを見るかと考えた時に龍の顔です。ですから雲龍図は、一番先に目を描いたそうです。そうすると全体の感じがよくわかります。4本の手足を描くのも難しく、鱗もしっぽもごつごつと描きました。参考にしたのは「むかで」の尻尾の恰好の良いところだそうです。
「吉田管長の七言絶句」
雲龍図落慶法要の時に詠まれた吉田正道建長寺派管長の七言絶句の中に雲龍図の正体が全て盛り込まれているようです。【法雲慈雨澤坤乾 威體戒雷動大千 意気分明活睛眼 悠然操玉鑿開天】
（読み）「ほううんじうこんけんをうるおし いたいかいらいだいせんをどうず
いきふんみょうなりかっせいがん ゆうぜんとしてたまをとっててんをさっかいす」
この意味するところを辞書を片手に調べてみました。もちろん本来の深い意味とはかけ離れているかもしれませんが悪しからず、ご容赦ください。
「法雲は慈しみの雨で地天を潤し、威厳のある龍の本体は、迷いを覚醒する雷鳴で、広大無辺の世界をも動かし、意志と勇気は明らかに活性する睛（ひとみ）のある眼で、悠然とした様子で、玉である本心を手繰り寄せて、手の先で持ち天を切り開いていきます。」
手に持っている玉は人間の本性とかを表しています。今日、皆さんは建長寺の法堂で雲龍図を拝んだ訳ですから、龍に本性を握られましたから、もう悪いことはできませんね。あの、綿のようなものは雲です。法の雨を降らせる法雲です。口の周りの髯のようなものは、角（つの）です。この角に触れると「逆鱗に触れる」ということになります。朱色の雷のようなものは、龍の肩や腰の辺りに蓄積されたエネルギーが表に現れたものです。円窓の中に入れているのは、龍が暴れないようにしているのです。龍とは地上に生きるものを守る守護神で、日照りが続くときは雨を降らす龍となり、反対に晴れ間が欲しい時には晴天をもたらす龍となります。私達人間が困った時に、願いに応じて、その姿を変えていくようようです。まさに法堂のご本尊である千手観音様や法堂内にお祀りされている釈迦苦行像と同じですね。
「鎌倉五山第一位建長寺法堂」の須弥壇上で吉田管長が居並ぶお坊さんたちに説法をします。その説法が倍増するように雲龍図が法の雨を降らせています。
「閑話休題～駆込み寺～」
お寺には開山と開基がいます。開山というのは開く山と書きまして初代のご住職でございます。開基はお寺を創建するには大変な費用がかかりますので、そのスポンサーです。大檀那ですね。旦那です。私も我が家では旦那なんですが、うちの女房からはいつも“なんだ”と言われておりましてね。
鎌倉五山筆頭建長寺のご開山は蘭渓道隆という宋の国からやってまいりました立派なお坊さんでございます。開基てぇーと鎌倉幕府第五代執権北条時頼公です。
謡曲の「鉢の木」は時頼公のお話です。時頼さんが晩年に最明寺入道という名前で旅の僧に身を代えまして諸国を回っていた時のことでございます。ある日の事、大雪のために道を迷ってしまいました。夕暮れ時であったため、荒れ果てた家に泊めてもらった。家主（イエヌシ）は上野(コウヅケ)の国といいますから、現在の群馬県。佐野の領主で佐野源左衛門常世という方です。佐野常世は旅の僧が時頼公とは知りませんが粟飯をふるまいもてなします。寒い夜でしたが囲炉裏にくべる薪を切らしてしまった。そこで佐野常世は自分の秘蔵にしておりました梅、松、桜、の鉢の木を断ち割りまして囲炉裏にくべる。梅、松、桜を断ち割るところを見まして、時頼が「赤短よろしい？」…。そんなことは言いませんが、この時に「私は親類縁者に自分の領地を騙し取られて、今は落ちぶれているんですが、鎌倉に事が起き、いざ鎌倉という時には、やせ馬にまたがってもいの一番に馳せ参じる覚悟だ」と鎌倉武士の心得を語りました。この文句が、いざ鎌倉、すわ鎌倉という、はやり言葉になったんだそうでござます。
鎌倉てぇところは古くから栄えたところでございまして、平成の現在でも１５０以上の神社仏閣そして名所旧跡がたくさんございます。中で松ヶ岡の東慶寺というのがございます。これは、あの臨済宗円覚寺派のお寺でございまして、鎌倉街道を隔てて円覚寺と向かい合わせになっている。で、ここは一名駆込み寺、縁切り寺と申しまして、明治の中頃までは尼寺でございました。ご開山はというと北条時宗の夫人で覚山尼という方が開いた。代々有名な尼さんが出ております。五世はてぇと、これはあの後醍醐天皇の姫宮で護良親王のお姉さんです。自分の弟君の菩提を弔う為に、入寺した。この方が用堂尼という方でございまして、ずっーと下りまして、20世が天秀尼という方。この方は豊臣秀頼の娘さんですが、千姫との間にできた子供ではありません。で、この千姫が養母となりまして、後ろ盾をして、東慶寺へ入れた。
昔は、どういう訳でこの縁切り寺というのがあったかと申しますと、亭主が三行半を書いて女房に渡すてぇと離縁ができたんですが、一方、女房のほうから亭主に離縁話というのを持ち出せなかった時代です。どうしても亭主が乱暴もので、しようがない。極道もんだ、あるいは酒癖が悪い。そう言う時には、この東慶寺へ駆け込みますてぇと、匿ってくれまして、三年の間、ここにいるてぇと亭主と離縁になったそうで、それが川柳にずいぶん詠まれたもんでございます。
「出雲にて結び鎌倉にてほどき」なんてえのがある。そうかと思うてぇと「松ヶ岡男の意地をつぶすとこ」てぇのがある。少々夫婦の間が険悪になってまいりますてぇと「鎌倉へ行くと火箸で書いてみせ」なんてぇのがあります。
江戸時代、庶民はたいていが長屋暮らし。いまの団地みたいなものですが、「鎌倉へ行く筈ふだんアマよばり」と隣の人が川柳を作ったりしましてね。
これはあのいつの世にも間抜け、或いは粗忽な輩がいるもんで、他のお寺に飛び込んだのがいたようで「うろたへた駆け込みもある建長寺」東慶寺と建長寺を間違えて飛び込んだ。建長寺へ飛び込んだって何も面倒みてくれる訳がございませんが、どっかぁするてえと男が東慶寺へ飛びこんだなんてぇ間抜けな話があったもんでございましてね。
※この先は、また機会がありましたら、一席お付き合いをお願い致します。
2018.09.01
平成３０年４月１４日定例研修会が開催されました。テーマは「鎌倉いろいろー技術屋の見た鎌倉の歴史―」と題して、講師は鎌倉ガイド協会会員の高橋範雄さんです。
（トピックス反映が遅くなりましたこと、お詫び致します）
1．はじめに
最近歴史が次から、次へと変わっている。これは、歴史というのは、勝者が書いているので、誇張と嘘が多い。このため、近代の研究により書き換えられているが、鎌倉時代の歴史は、あまり変わらないのは研究者が少ないだけではないようだ。
「サピエンス全書」によれば、人間が嘘をつける能力を持ったことが集団行動を行うことが可能になり、他の人属との生存競争に勝ち残ったと説明されている。「人類が集団行動のためには、想像力、フィクションが必要になり、存在しない物を伝達する能力が生まれる。
ということは、歴史書は勝者が都合の良いように書いているのは当たり前であることになる。世界史では、１万年前の農業革命により人類は安定的な食糧確保が出来るようになったが農耕民は狩猟民時代より長時間労働を強いられ、支配者階級も出現した。
５００年前に科学革命、産業革命により自然破壊がはじまり、AI技術もスタートがはじまり、人類の終わりもかなり近づいてきたと感じられる。人類、日本、鎌倉の歴史を、いろいろな角度から見ると、新たな発見がある。チョット面白そうなところのみを摘まみ食い的に楽しんで見たい。
２，日本列島の誕生
約３０００万年前から約１５００万年前で中国大陸から引きちぎられ、太平洋の島々が衝突し、東北は約３００年前に隆起して日本列島は誕生した。災害は多いのは当たり前の美しい國である。
太平洋側は葦の生える潟（ラグーン）が多く、頼朝を初め、優れた為政者は太平洋岸の街づくりを、成功させることが課題であり、秀吉は大阪を、家康は東京を創作した。
３，古代の鎌倉
鎌倉は石器・縄文時代はほとんど海であった。日本では弥生時代に米の生産がされた。関東地方ではBC１世紀ころ稲作が行われ、本郷公田は穀倉地であった。炭素測定法により福岡県博多板付遺跡が稲作の開始が最も早いことがわかった。鎌倉付近の稲作は遅い。
王の墳墓と言われる前方後円墳は千葉に６８５基・茨城に４４４基・群馬に４１０基存在するが関東地方に巨大勢力が存在したこと、古墳付近には鉄の公設市場があったと推定している研究者がいる。
深田遺跡は神奈川では唯一７世紀の製鉄遺跡である。ラグーンは古代では、小舟の係留には便利であり、古代の鎌倉は関東の中心であり、かなりの人口であったと想像できる。
（閑話休題 鉄は人類の仲間）
地球の三分の一は鉄であり、人体にはヘモグロビンの中心に鉄の化合物があり酸素を運んでいる。農業革命も人類と鉄との出会いにより人類の最初の革命が起こった。古墳は鉄の交易場所であり、日本の近代化産業革命も鉄加工によるものである。
４．奈良時代の鎌倉
奈良時代は綾瀬市宮久保遺跡で出土した木簡に鎌倉郷鎌倉里の記載があり、今小路西遺跡により鎌倉郡家が発見され、古代から奈良にかけて関東の中心であることがわかる。
５．平安時代の鎌倉
平安時代には詞林采葉集に藤原鎌足が鎌槍を大倉松岡に埋めると記され、平忠常の乱では源頼信・頼義の活躍により鎌倉は源家相伝の地となった。この頃の鎌倉の人口は江戸時代より多かった。
６．鎌倉時代の断片
A）１１８０年に大倉御所侍所に２列に向かい合って３１１人が座ったと吾妻鏡に記述があるが、座ることは、物理的に無理がある。そのためには６０ｍ以上の侍所が必要になる。
B)実朝を公暁が殺害した時に銀杏の木に公暁が隠れたと言うが、銀杏は２億年前から地球上に
あったが、氷河期に全滅し１１世紀に中国で再発見されたので、鎌倉時代には銀杏は日本にはないと思う。
C)頼朝の評価は外国では高く評価されているが、日本人の評価は低い。司馬遼太郎によると頼朝はたった一人で日本史を変えた史上最大の政治家と評価されている。
頼朝は猛スピードで鎌倉幕府を成立させた。頼朝を支えたのは文覚・義経・範頼・三浦・梶原等であり、新しい日本を創造した。少なくても鎌倉のガイドは頼朝をもう少し高く評価すべきと思う。
D）日本のものつくりの伝統は鎌倉時代に始まった。この時代には寺院、谷戸、切通、やぐら、鎌倉大仏、日本刀などもの造りが盛んに行われた。
鎌倉大仏に鉛が２０％含んでいるのは技術レベルが高い証拠である。同時代の仏像・梵鐘は鉛を含
んでいない。接続部分の強度向上のために鉛を含有した青銅を使用したのではないかと思わ
れる。
銅の生産は７０８年秩父銅山であるが、奈良の大仏は５００ｔの銅を使用したため、平安時代以降に
は日本では銅が生産できなくなった。鎌倉大仏の銅は大陸の南部から運ばれたと考えられる。
奈良遷都は人々が「たたり」と思ったようだが大仏に金メッキを施した時に起きた水銀中毒による
公害ではないかと思われる。鎌倉大仏は金箔を貼った。
E)蒙古襲来 文永の役は１２７４年１０月２０日であるが、神風が起きたと言われているが、台風はな
かった。
弘安の役も神風で買ったのではなく、日本の武士は勇敢であり、防塁と羅城に守られていた。
F)鎌倉の滅亡 新田義貞が鎌倉攻めの時、兵は６０万７千人と太平記にはあるが、これは嘘。
当時の日本の人口は約６００万であり、兵の数は誇張ではないかと思うが、。太平記は南朝側が書いた戦記物で後醍醐天皇の鎮魂と室町幕府への応援歌であり、歴史書ではないようである。
戦時中は楠木正成と正行親が子忠君愛国の士として国民の理想像とされた。世界大戦の前の戦いの歴史は ６６３年白村江の戦い、１２７４年文永の役、１２８１年の弘安の役、１９０４年の日露戦争とあるが、日露戦争では日本は勝利したのか、戦死者は日本８万８千、ロシア２万５千であり、ロシアを日本海戦で破ったが、ポーツマスの講話では勝利したとは思えない。
（閑話休題２ 鎌倉の人口計算例）
鎌倉時代の人口推計は酒壺により５万人、僧侶２千人、僧侶以外の寺院関係者１万５千人、武家屋敷２９００棟なので平均１０人で２万９千人、合計６万５千人から１０万人と計算した人がいる。現在の旧鎌倉に居住する市民は５万である。
７．室町の鎌倉
１４３８年以降永享の乱等内戦が多い。１４５５年享徳の乱、北条早雲が「枯れた木に・・・」。
１５６１年は上杉謙信関東管領拝賀式が行われた。
8.江戸時代の鎌倉
A)家康が武家の棟梁頼朝に共感し自分自身清和源氏の流れを汲むと偽り、吾妻鏡の原本を手元に置き鶴岡八幡宮を庇護した。鎌倉を直轄領にしたが放置したので町人と僧の田舎になった。
B)１６２４年秀忠が若宮を造営、家綱が鳥居を再建、家斉は上宮を造営した。寺院再建は大名に負担させ八幡宮・建長寺・東慶寺・妙本寺が再建された。
１６１５年には諸宗寺院法度布告、町人文化と観光名所を売り出した。全国民檀家となることをきめ僧侶は堕落しはじめた。
C)水戸光圀が鎌倉日記、１６７４年歴史と観光案内を創作した「新編鎌倉誌」全８巻を刊行、ガイドブックとなり、伝記も史実になる。その後大日本史を創作した。
D）産業革命と日本
産業革命が起きたころ日本は江戸時代で平和を謳歌していた。産業革命で人類の価値観が大幅に変化した。明治に入り、日本は文明開化と言い、欧米を追従し日本文化を一時的に捨てた。
廃仏毀釈・木造家屋から耐火建物へ移行し、寺院を破壊し、関東大震災が起きる。
（閑話休題３ 日本の神様）
古事記の完成が７１２年であり 仏教伝来は５３８年であるので神道と仏教はほぼ同じ時期に成立した。神祇官は従４位・法王は正１位であり、位は仏教関係者が上位であった。また、天皇と皇后の葬儀は明治維新まで仏式で行われたが明治維新により天皇を中心とした国家造りを思想的に補強するため、日本古来の宗教神道を選んだ。
（閑話休題４ 歴代のトップの年齢）
天智天皇４２歳・頼朝３４歳・時頼２０歳・時宗１８歳・尊氏３３歳・信長３４歳・明治維新の３傑は西郷４０歳・大久保３８歳・木戸３５歳と若い。近い将来「若い為政者」を強く望む。
９，明治維新の鎌倉
ペリーとの交渉場所に鎌倉を提案したがアメリカが反対し横浜となる。外国人の観光ルートにおいて鎌倉英国人殺害事件が起こる。ベルツ博士が鎌倉は保養に良いと奨め別荘地となる。
１８８７年にはハリス記念教会が、１８８７年には国立サナトリウム「海浜院」が建てられた。療養所はその後海浜ホテルになり、その後ドイツ大使館海軍事務所に、戦後は米軍に接収され１２月焼失した。
１８９７年小泉八雲は鎌倉には異人が大勢来ておりますと記され、政財界、文士の社交場になる。
小林米珂（デベッカー）、アメリカ人の弁護士、明治４０年海浜ホテルに出資、由比ガ浜に９戸の借家「小林米珂」を建設、菅虎雄・高浜虚子・大仏次郎が借家人となり、米珂屋敷には夏目漱石・芥川龍之介・菊池寛が集いサロンになり、文士村鎌倉が誕生した。寿福寺に墓がある。
大正元年別荘・避暑地になり人力車１１０台。大正１０年には住宅地の三分の一が別荘で５００軒あった。
当時鎌倉は３０７９戸１８０００人前後居住していたが、大正１２年９月１日１１時５８分マグニチュウド７・９の
地震が起き、２波ににわたる６ｍの津波が来た。
結果全半壊１５７９戸全半焼４４５戸流失１１３戸が被害に遭う。古我邸と半壊の海浜ホテルで対策会議が行われた。円覚寺舎利殿、山門、建長寺の仏殿、山門、八幡宮の楼門は木造のため復興できた。
10.第二次世界大戦
七里ガ浜に上陸すると考えられていたので、鎌倉山一帯の山から上陸部隊を包囲し撃滅する作戦を採用し、甲府で編成された護東第２２６３隊を配備、夫婦池脇の草地に天幕を張り本部を置いて穴掘りに徹した。
1945年５月２３日には１２所でB２９焼夷弾、八幡宮付近で機銃放射、８月３日鎌倉山で
高射砲発射した。８月９日に小倉に投下する予定が天候悪く、長崎に原爆投下、終戦を迎える。
ラングトン・ウォーナーが鎌倉を守ったという西口に碑がある。
ウォーナーは「文化は戦争に優先すると考え、戦時中重要文化財リストをアメリカ大統領に提出したと言われているが、原爆投下の順位は７５位水戸・７９位八王子・８０位奈良・１２４位鎌倉、藤澤、１３３位京都であった。昭和３０年勳二等瑞宝章が贈られ法隆寺に記念碑が建った。
11,鎌倉に生きる
鎌倉時代には谷の深いところまで自然破壊が行われ、鎌倉は岩山が露出して、木がほとんどなかった。それ以降の開発は少なかったので、明治初年の鎌倉は赤松の疎林であったが昭和初期から照葉樹林の森となった。
戦後大蔵幕府跡や勝長寿寺跡等が住宅開発されたが、１９６４年御谷騒動が起こり１９６６年の古都保存法の成立により緑と谷戸が僅かに守られた。鎌倉の緑地率は３４％と低く日本平均６０％より、遙かに少ない。
しかしながら鎌倉は優しくないが、素晴らしい古都である。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
高橋範雄さんと言えば私の印象に残っているのは、忘年会の「六甲おろし」の力強い歌です。いつも朗らかに楽しくガイドをされている姿が彷彿とされます。研修会本当に有難うございました。（森川節子速記）
2018.08.26
特別Ｄコース「鎌倉の祭と食・PART7（年間会員制）」の会員募集は終了しています。また特別Ｄコース「鎌倉の祭と食・PART8（年間会員制）」の会員募集も締め切りました。ありがとうございました。
2018.08.20
平成２９年１１月１１日定例研修会が開催されました。テーマは『「中世の極楽寺と題して』
講師は極楽律寺ご住職田中密敬様です。
（トピックス反映が大変遅くなりましたこと、お詫び致します）
はじめに
今日は「中世の極楽寺についてお話をいたしますが、皆さんご承知のように、極楽寺は鎌倉にあって鎌倉時代にめざましい活動を行っていました。歴史とは鎌倉時代の前には平安時代があり、様々な要因が重なって緩やかに流れていく鎌倉時代に移行していく、つまり連続体です。忍性さんが極楽寺に入ったこと。お師匠さんの叡尊さんが西大寺を中心に活躍したことなど、それぞれがどのような経緯で起こったかをお話します。
DVD忍性菩薩
昨年、奈良国立博物館で特別展「忍性」が開催されました。それに伴い、忍性さん誕生の地である奈良県三宅町の浄土寺さんが作られた絵本をもとにしたDVDが制作されました。非常に良く纏まっており、忍性さんの業績が良く分かるのでまず御覧下さい。
「忍性」は今から８００年前に聖徳太子ゆかりの地、屏風で侍の子として誕生しました。母親は文殊信仰の篤い方で、忍性には侍の子でなくお坊様になって欲しいと思っていました。
１６歳の時に母が亡くなり、忍性は文殊菩薩の教えを学びそして広めようと額安寺へ修行に参りました。翌年に受戒し忍性という名をいただきました。２４歳になると西大寺で生涯の師となる叡尊の弟子となり、貧しい人々や癩病の人々を救うことに力を注ぎ、北山十八間戸を建てます。一人の癩者を背負って一日おきに市井への送り迎えを数年間続けました。ついにその癩者が亡くなるとき、この御恩を返すため来世も必ず人として生まれ変わりあなたをお助けしたいと思います。私である証として頬に痣を留めてきますから、存分に使ってくださいと。
３６歳の時に関東へ下向し、常陸国三村寺で１０年間布教に勤め、その後鎌倉へ入ります。
５１歳で極楽寺に迎えられ、療病所や馬の病舎を建て２０年間で５万人の病人を救済しました。
戒律を守り極楽寺に釈迦如来像や十大弟子を安置し、唐招提寺には鑑真和上の伝記を絵巻とした東征伝絵巻を奉納しました。忍性により極楽寺は立派なお寺となりました。
後に東大寺や四天王寺の主務となり、生きた菩薩と言われました。日照りが続いた時には雨乞いをし、雨を降らし困窮した人々と共に歩んだ８７年でした。遺骨は額安寺・竹林寺・極楽寺に分けられ、嘉暦三年（１３２８）に後醍醐天皇により菩薩号が贈られました。
平安時代後期からの動向
平家の台頭
天皇中心の朝廷に加え、上皇（太上天皇）による院政が始まり朝廷と院庁の二重体勢となって、荘園制度も崩壊しはじめる。それにより武士団を備えることになり、崇徳上皇と後白河天皇の勢力争いに発した保元の乱は後白河方が勝利し、清盛と義朝の平治の乱が起こり勝った清盛は朝廷の主導権を握ることになった。その後清盛は正三位太政大臣へ、内大臣は重盛など平氏の公卿１６人、殿上人３０人あまりの勢力となった。
以仁王の令旨により源頼政が挙兵
夜な夜な天皇を悩ました怪物を射落とした源頼政は、平家一門が繁栄する中で三位まで上った唯一の源氏一門である。以仁王は弟の高倉天皇が平氏のうしろだてにより即位したことに不満を持ち、一方の頼政は嫡男の仲綱が清盛の三男宗盛から受けた陵辱を雪ぎたい、この思惑の一致により共に平氏打倒に立ち上がった。
令旨を発した以仁王だったが計画は事前に露呈しており、頼政に守られながら三井寺から南都の寺院を頼って南下した。しかし、宇治において頼政は平等院の戦いで敗れて自害、以仁王も光明山の鳥居の辺りで追っ手に捕縛された。こうして計画は為し得なかったが、後の頼朝や義仲の挙兵へと繋がることになる。
南都への報復
興福寺は藤原氏の氏寺、春日大社は氏神として、背後には藤原一門の力があった。以仁王を匿おうとしたことより、報復が行われる。南都焼討ちである。治承４四年１２月、平重衡が奈良北稜に放った火は北風にあおられて忽ちに市中に広がり、諸大寺が炎上した。九条兼実は日記玉葉に「七大寺以下ことごとく灰燼に変ずるとこの惨事を嘆いている。
末法思想
仏陀滅後千年は教えもよく伝えられ、悟りへ入る者もいる正法の時期。続く千年は教えは伝えられているが、悟りに入る者が少なくなる像法。次の一万年は末法といい、教えは衰退し悟りに入る者もほとんど居ない無仏の時期である。
日本における末法第一年は永承七年とされ、末法の世の到来を思わせる南都焼き討ちに人々の心は波立ち、この頃に社会に大きな影響を与え、続く源平争乱の時代へ入っていく。
また、阿弥陀信仰に関する事項を集めた「往生要集」を源信が記すと急速な高まりをみせる。それにともなって写経の奉納も盛んに行われ、有名なものには厳島神社に納められた平家納経がある。
南都の仏教
南都六宗とは、華厳・法相・律・三論・俱舎・成実の六宗である。現在は臨済宗・浄土宗などの宗派を名乗る時に「宗」の字を用いるが、南都六宗の場合は「衆」の字を用いた方が実状に即しているといえる。
「衆」とは集団を指し、華厳衆・法相衆のようにそれぞれを研鑽するグループという意味である。よって、一寺の中に複数の「衆」が存在することが普通であり、その「衆」がそれぞれ縁の仏菩薩の厨子を持ち、図書館を持っていた。「衆」の移動も比較的容易であり、複数の研鑽も可能であった。
現在の「宗」の感覚をもって考えると、その本質を見誤ることとなる。七大寺とは東大寺・興福寺・西大寺・薬師寺・大安寺・元興寺・法隆寺の本願を天皇や皇族に持つ官立である（唐招提寺は鑑真和上の私寺なので入れない）。
よってその本願である天皇が崩御した場合は陵墓をも守護することがあった。東大寺は聖武天皇陵・法華寺は光明皇后陵・西大寺は孝謙上皇陵の例がある。
鎌倉時代の戒律復興
平安時代末期から、南都を中心に戒律を復興する動きがあった。都である平安京では末法思想の影響により、来世に救済を求める浄土教が加速度的に広まっていた。時を同じくして既成仏教からも改革を提唱する、法相の実範や貞慶、華厳の明恵がいた。
平安時代の経済基盤であった荘園制度は崩壊し始め、新興の武士団から急成長した平氏一門も倒れた。国は混迷の度合いを深め、人心も乱れ始めた。
そんなときに仏教とはどのようにあるべきか？仏教教団が社会の中で正しく機能していた仏陀の時代に帰ろう。そのシンボルとして、また目指すべき理想の人物として清凉寺の三国伝来釈迦如来が選ばれた。この像は生身の釈迦として、平安時代に勧請されて以降、人々の尊崇を受けていた像でもある。西大寺・唐招提寺・極楽寺・称名寺・大円寺など百体余りが造像されたという。
そして東国へ
西大寺を拠点として活動した叡尊、唐招提寺を拠点とした覚盛が南都を中心に戒律復興運動を展開していた頃、寛元元年（１２４０）良観（忍性）は東国に向かったが仏教が未だ浸透していないことを知り、さらに学問を研鑽する必要を感じて西大寺に戻る。
あらためて建長四年（１２５２）春日大社に参拝の後、東国へ向かった。まず鹿島社に詣でた後、常陸国の小田時知の領地にある豊篋（ほうきょう）山麓の三村寺に入って布教に務めた。
極楽寺創建
忍性は弘長二年（１２６２）に師の叡尊が請われて鎌倉に下向すると、それを補佐するために鎌倉入りし北条業時創建の多宝寺へ入った。幕府の連署を勤めていた北条重時の別邸の持仏堂から発展したのが極楽寺であったが、当初は浄土宗であったと思われ宗観房が住していた。
弘長元年（１２６１）に重時が没し、その後に子息である長時、業時に請われて極楽寺開山として入寺する。極楽寺は西大寺一門の東国における拠点として、救済事業が行っていった。極楽寺は鎌倉西部の極楽寺通に面し、京都から鎌倉の主要道でもあり様々な救済活動を行うのに適した場所であったと思われる。また、長時は浄光明寺を、弟の業時は廃寺となっているが多宝寺をそれぞれ創建しており極楽寺とこの２ケ寺は同じ一族の寺と言える。
極楽寺の伽藍構成
金堂を中心として周囲の地形や街道に合わせた独特の伽藍配置を持ち、金堂には本尊である清凉寺式釈迦如来と眷属の十大弟子が安置されていたものと思われる。また、伽藍の周囲には救済施設である癩宿・療病院・薬湯室・馬病屋を作り桑谷にも療病所を構えていた。
この様な活動を行っていた背景には、貧窮孤独苦悩の人となって現れる文殊菩薩顕現が説かれた、『文殊師利般涅槃経』の思想を持っていた忍性の存在がある。
癩病とは古代より最も忌み嫌われてきた病で、発症すれば顔面や手足の末端の麻痺や顔面の結節が崩れるなどの症状が出る病である。発症初期は墓穴を掘ったり、牛馬の死骸処理などをして命を繋ぐことができるが、進行すれば動くことも難しくなり路傍で食を乞い最期を迎えるのである。
このような癩者に文殊菩薩の化身と見、福業（救済）した。その範囲は人を超えて馬なども対象とし、うち捨てられた馬の首に念仏札を、冬には防寒の為に布をかけていたという。
桑谷の療病所では２０年間に５万人を収容・治療した。計算してみれば、年間２５９３人を治療、月では２１６人、月の死者は４２人という計算になる。
極楽寺の戒壇
戒壇とは戒を授かるための場所という意味で、天下三戒壇とは奈良東大寺・下野薬師寺・筑紫観世音寺である。戒を授かる意義は、戒体を発得することにある。その戒体が戒を破りそうになったときに、抑止力となる。極楽寺戒壇で称名寺の湛睿（たんえい）も受戒したと思われる。
金堂供養
極楽寺は弘安九年（１２８６）に火災が起こっているが金堂はすぐに再建され、その落慶供養は文書によると舞楽や雅楽も行われ非常に華やかだったようだ。おそらく忍性の生涯の盛儀であったであろう。
現在も、室町時代の舞楽面が二面現存しているが、中世を通して舞楽を喪って供養することが行われていたと思われる。翌年に後深草院二条が極楽寺の印象を「とはずかたりに書いている。「明けくれば鎌倉に入るに、極楽寺という寺に参りて見れば、僧たちの振舞都にたがはず、懐かしくおぼえてみつつ」とある。
忍性は奈良出身であったし、南都や畿内の出である僧らが多かったのではないかと思われる。だからこそ二条はこの様な記載をしたのであろう。金堂という名称はかつて百済の聖明王から金色の仏像が贈られ、その像を納める為の堂舎の名称であり、宋代には仏殿とも呼ばれた。
鎌倉幕府の終焉
忍性菩薩が没し、その暮塔となる五輪塔を建立して二代長老となったのが栄真である。幕府滅亡の頃は順忍長老、菩薩号を得る為に朝廷に働きかけたのが俊海長老の順番にその職は次第する。
明治以前は西大寺末でいくつかの寺が長老の呼称を使っていたが、現在は西大寺のみ長老を使うことになった。また、かつて西大寺の末寺は１５００ケ寺を数えたが、いまは９０ケ寺ほどである。現在のような本山を中心に末寺があるのとは違い、末寺もまたそれぞれの末寺を持つなど多様に展開していた。
あらたなる時代へ
室町時代には幕府の所在が京都になり、鎌倉の支配は鎌倉公方に委ねられた。公方が古河へ移るまでは極楽寺は活発であったと思われる。
例えば毎年２月に行われる舎利会には公方の参拝があり、その後営中に御礼として招かれていたと記録がある。この舎利会の舎利がどこから伝来したかは詳らかではないが、忍性が奈良から持参した千粒の一部の可能性もある。鑑真和上の伝えた舎利は、現在でも唐招提寺での釈迦念仏会の荘厳として有名である。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
極楽寺のご住職に研修会（要旨）を作成して頂き感謝しております。研修会では物静かな語り口と言葉を大切にされていることを感じました。「慈悲とは上下の関係でなく、相手の立場になって苦しみ、悲しみ、話を共有すること」とお話されたことが心に残っております。有意義な講義有難うございました。（森川節子速記）
2018.08.11
江戸時代には浮世絵に描かれた七里ガ浜。明治時代は保養地・別荘地として多くの著名人も利用しました。その魅力は温暖な気候、海、そして背後の鎌倉山。戦後は住宅地として開発され、近年はサーフィンを愛する人も惹きつけ、リゾート情緒あふれる街になりました。
閑散期対策プロジェクトチームの企画で、そんな鎌倉山、七里ガ浜の変遷（江戸時代から現代まで）を鎌倉ガイド協会の猪熊紀彦さんが豊富なガイド経験に基づいてお話されました。
2018.07.28
満員御礼
８月特別企画Cコース（歴史の「謎」に包まれた鎌倉尼五山!）（実施日８月２４日（金）/２８日（火））は、定員に達しましたので、申し込みを締め切りました。ありがとうございました。
2018.07.20
９月Aコース（初秋の北鎌倉 味わいの路地・小路歩き）は、諸般の事情により、コース内容が次の通り一部変更（削除）となります。（変更点）①光照寺（昇堂）はありません（コース経路より削除）。②参加費５００円のみ（拝観料３００円は費用より削除）。恐れ入りますが、「予告のご案内」で既にお申込みの場合は、７月末頃に発表されます「募集のご案内」で変更点をご確認下さい。お電話でのご照会には、折り返しのお電話番号とご氏名をお申し出頂ければ、担当のガイドが改めて変更点をご説明申し上げる予定です。ご迷惑をお掛け致しますが、なにとぞよろしく、ご了承下さいますようお願いいたします。
